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Paola Vallejo es Soci\u00f3loga, docente, Mag\u00edster en desarrollo, defensora de las ciencias sociales, e investigadora del conflicto armado colombiano.<\/p>\n Las expresiones que reivindican la memoria buscan tambi\u00e9n desnaturalizar los hechos de violencia desde sus consecuencias. Imagen de instalaci\u00f3n realizada en noviembre de 2019 por estudiantes de la U. de A con cartuchos de proyectiles recogidos tras jornadas de protesta en el sector. Foto: Alianza Diario Del Paro.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La distancia a causa de la virtualidad no es un l\u00edmite para ella, igual que en sus clases, siempre muy alegre y dispuesta a debatir sobre lo que m\u00e1s le gusta: la investigaci\u00f3n. La perspectiva de esta profesional se revela en una conversaci\u00f3n que ayuda a comprender el fen\u00f3meno de la violencia que se expresa particularmente en estos d\u00edas que vive el pa\u00eds.<\/p>\n <\/p>\n Colombia ha sido un pa\u00eds muy permeado por la violencia a causa del conflicto, \u00bfQu\u00e9 trascendencia tiene el conflicto armado en la historia colombiana?<\/strong><\/p>\n Toda la historia Colombiana, desde sus inicios, ha estado permeada por un conflicto. Luego de la conquista, aparece otro enfrentamiento: la disputa y liberaci\u00f3n de este territorio, tiempo de mucha violencia en el que se justifican acciones por la b\u00fasqueda de la libertad en la Nueva Granada. <\/p>\n <\/p>\n Esto refleja que desde el siglo XVI, finales de 1500 ya se ten\u00edan largas tensiones, guerras civiles, bipartidismo; y posteriormente El Bogotazo. Siempre ha perdurado una violencia que var\u00eda entre sus actores y el contexto en el que sucede. <\/strong><\/p>\n <\/p>\n Las guerrillas o grupos al margen de la ley siempre han existido, sin tanta solidez y fortaleza. Cuando estos grupos comienzan a afianzarse m\u00e1s, puede considerarse que existe un conflicto interno, <\/strong>dependiendo del contexto y acontecimientos, es que logran formarse y tomar un nombre. <\/p>\n <\/p>\n Basados en esa larga duraci\u00f3n del conflicto, sabemos que los gobiernos de turno intentaron remediar la situaci\u00f3n, \u00bfC\u00f3mo se ha intervenido desde la pol\u00edtica el conflicto? \u00bfCree usted que ha sido de la manera correcta?<\/strong><\/p>\n Cuando hablamos del manejo que le dio la pol\u00edtica, me refiero a la pol\u00edtica representativa. Cada mandato intent\u00f3 mediar en el conflicto de diferentes formas; tenemos quien ha usado la no violencia y la violencia, injusticias y procesos de paz fallidos que caen por intereses econ\u00f3micos. Pienso que hay una dualidad de cosas que se pudieron haber hecho mejor y otras que no; tambi\u00e9n la posici\u00f3n, opini\u00f3n o experiencia desde la que se analiza influye en juzgar sobre si algo estuvo bien hecho. Yo creo que este pa\u00eds necesita de las ciencias sociales para recuperarse, para entender sus verdaderos conflictos. Cuando han intentado explicar y solucionar los conflictos, aparecen ingenieros, administradores, economistas, pero la pregunta es, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los soci\u00f3logos? <\/p>\n <\/p>\n Esas opiniones y visiones externas a las ciencias sociales son v\u00e1lidas, tratan el conflicto desde su campo, pero no son las m\u00e1s ideales, \u00bfEs necesario priorizar las ciencias sociales para tratar los conflictos?<\/strong><\/p>\n Claro, por ejemplo, necesitamos una reforma agraria pero con esto no me refiero a la repartici\u00f3n de tierras ni mucho menos qu\u00e9 se necesita sembrar, es preguntarse, \u00bfcu\u00e1les son las necesidades b\u00e1sicas del campesino? \u00bfQu\u00e9 se necesita para que la ruralidad tenga importancia? Temas muy ligados a las ciencias sociales, es un plus que puede ayudar a la soluci\u00f3n, no por complemento, pero son avances que lo permiten. No son conflictos solo econ\u00f3micos, ni pol\u00edticos, son sociales.<\/p>\n <\/p>\n Colombia es un pa\u00eds que no conoce a profundidad la historia, m\u00e1s cuando se habla del conflicto armado y de la memoria, pues se centra una de las versiones sin conocer todo el contexto, \u00bfC\u00f3mo cree que se deber\u00eda construir la memoria hist\u00f3rica? \u00bfEn v\u00edctimas y victimarios para que sea objetiva?<\/strong><\/p>\n La memoria no hay que crearla, hay que reconstruirla con todas las personas que est\u00e1n al ligadas al conflicto, sean v\u00edctimas o victimarios. En este momento dirijo una tesis de grado que trata de reconocer la memoria como un derecho fundamental, as\u00ed como la paz, reconstruir esa memoria es un derecho para las v\u00edctimas, un proceso en el que primero deben reconocerse la historia de estas personas porque hay quienes lo son y no se reconocen a s\u00ed mismas. Hemos escuchado durante un tiempo una parte, tambi\u00e9n debemos escuchar la otra, <\/strong>porque esa memoria hist\u00f3rica funciona como un agente de cambio.<\/p>\n La protesta llena de s\u00edmbolismo se ha tratado de abrir paso como forma de reaccionar ante la violencia. Imagen de las marchas de noviembre de 2019. Foto: alianza Diario del Paro >><\/em><\/p>\n <\/p>\n Hablando un poco de la parte cultural y los rasgos de violencia en la sociedad, \u00bfHay diferencia entre la cultura colombiana y la cultura de la violencia?<\/strong><\/p>\n La violencia tiene varias dimensiones, yo, Paola Vallejo, creo que hemos sido permeados por esa cultura, nuestro lenguaje es violento<\/strong>; permitimos que sucedan cosas que est\u00e1n muy aceptadas y las naturalizamos, como machismo, xenofobia, justicia a mano propia y lenguaje obsceno. Es lo que normalizamos lo que realmente nos ha hecho violentos, yo s\u00ed considero que Colombia es un pa\u00eds con una cultura de la violencia desde sus bases y no creo que exista diferencia alguna entre ambas.<\/p>\n <\/p>\n Continuando con esto de la violencia simb\u00f3lica y cultural, \u00bfCu\u00e1les son esos rasgos de la conflagraci\u00f3n que se reflejan en nuestra ciudad y en nuestra cultura?<\/strong><\/p>\n Es todo lo violento que lo violento que se naturaliza dentro de una comunidad pero que si lo analizamos desde otro punto de vista, nos percatamos de la realidad que se vive en todos los estratos, pues nadie est\u00e1 exento de vivir estas situaciones por sus condiciones econ\u00f3micas y sociales. Violencia es permitir, por ejemplo \u201clos duros del barrio decidan qui\u00e9n puede movilizarse de un lugar a otro\u201d, todo esto est\u00e1 avalado por la comunidad, y est\u00e1 en constante reproducci\u00f3n esa violencia.<\/p>\n <\/p>\n En el documental <\/strong>Rostros de la memoria<\/em><\/strong>, producido por el Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica algunas poblaciones perdonan a los victimarios sin medir la gravedad de sus actos y el sufrimiento que causaron, \u00bfEl odio y el rencor hacia los victimarios hace m\u00e1s complicado el proceso de reinserci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n La reconstrucci\u00f3n de memoria busca sanar con este nuevo proceso de reconciliaci\u00f3n, ya sabemos qu\u00e9 pas\u00f3 y qu\u00e9 no se puede repetir; con prop\u00f3sito de frenar ese c\u00edrculo vicioso que se alimenta siempre por medio del mecanismo de venganza. Se busca esa reconstrucci\u00f3n del tejido social, darle un fin a la violencia y perdonar. No olvidar para un comienzo nuevo, con la necesidad de saber la verdad sobre las v\u00edctimas, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfEst\u00e1n Vivos? \u00bfPor qu\u00e9 lo hicieron? Buscar respuestas de muchas dudas que quedaron en el aire.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Luis Felipe Montoya \/ luis.montoyab@upb.edu.co Paola Vallejo es Soci\u00f3loga, docente, Mag\u00edster en desarrollo, defensora de las…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[23,50,53,60],"class_list":["post-207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rostros","tag-colombia","tag-oficios-1","tag-politica","tag-violencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ncontexto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/ncontexto.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/e8a84d_b98c224820554cd982e4140705924697~mv2.jpg\")
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