{"id":358,"date":"2019-08-13T19:00:06","date_gmt":"2019-08-13T19:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/358"},"modified":"2019-08-13T19:00:06","modified_gmt":"2019-08-13T19:00:06","slug":"2019-08-13-patrimonios-de-lo-ajeno-y-lo-propio-elcinedesdejardin-y-vii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ncontexto.com\/?p=358","title":{"rendered":"PATRIMONIOS: DE LO AJENO Y LO PROPIO\u00a0 \n#ElCineDesdeJard\u00edn (y VII)"},"content":{"rendered":"

Recuento, reflexi\u00f3n y resumen del Festival de Cine de Jard\u00edn (2019) y su tema central.<\/em><\/p>\n

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El patrimonio que acogi\u00f3 las historias y conversaciones sobre el patrimonio. Teatro Municipal Rafael Leonidas Velasquez Rojas. Foto: Sim\u00f3n Moreno, Semillero \u00d3ptico Audiovisual.<\/em><\/p>\n

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Jard\u00edn es uno de los municipios considerados patrimonio cultural del departamento de Antioquia. Precisamente all\u00ed, en medio de monumentos, arquitectura colonial y manifestaciones tradicionales antioque\u00f1as, se desarroll\u00f3 el Festival de Cine que propuso como tema central el patrimonio desde sus diferentes acepciones: cine y patrimonio maneras de encontrarnos. La muestra central estuvo conformada por doce producciones extranjeras, que llevaron al espectador a revisar otras construcciones culturales, a entenderlas y a conocerlas. De ah\u00ed, uno de los aportes m\u00e1s valiosos de la inclusi\u00f3n de largometrajes extranjeros: el encuentro con la identidad y valor cultural de otras latitudes. <\/p>\n

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La pregunta por el patrimonio es tambi\u00e9n la reflexi\u00f3n alrededor de la identidad y la memoria. Por esto, acercarse a realizaciones extranjeras, implica un encuentro con la narrativa social, hist\u00f3rica y cultural de otros. Este ejercicio de aproximaci\u00f3n permite adem\u00e1s, el pensar en lo propio; situarse ante el otro es tambi\u00e9n mirar hacia adentro. El cine y el patrimonio son, entonces, posibilidades de encuentro. <\/p>\n

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Sue\u00f1o en otro idioma<\/em><\/a> (2017)<\/a>, del director Ernesto Contreras, es una ficci\u00f3n mexicana, con un argumento que se\u00f1ala el problema de desaparici\u00f3n de las lenguas nativas ind\u00edgenas y, aunque el Zikril se haya creado exclusivamente para la pel\u00edcula, la preocupaci\u00f3n es real. Ah\u00ed, se hace evidente la complejidad de conservaci\u00f3n del patrimonio inmaterial. M\u00e1s a\u00fan, cuando se trata de las lenguas y conocimientos de los pueblos ind\u00edgenas, pues ahora hay tendencias de migraci\u00f3n urbana que los deja lejos de sus asentamientos al tiempo que se pone en riesgo la conservaci\u00f3n de sus tradiciones. <\/p>\n

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El largometraje muestra el intento de un ling\u00fcista por conservar el Zikril, lengua que solo hablan dos hombres, y en esta b\u00fasqueda se da cuenta de secretos y odios entre los \u00faltimos hablantes. Los planos abiertos y magn\u00edficos de la selva virgen de Veracruz llegan al espectador desde el punto de vista del visitante de la comunidad, de modo que hay un mutuo descubrimiento y asombro por el universo de estos abor\u00edgenes. <\/p>\n

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Otros largometrajes que expusieron esta problem\u00e1tica fueron Jinete de ballenas<\/em><\/a> (2002)<\/a> y Del palenque de San Basilio<\/em> (2003). El primero, muestra c\u00f3mo es crecer en la comunidad Maor\u00ed, de Nueva Zelanda, y cuestionar sus costumbres. A partir de un relato bajo el g\u00e9nero coming of age<\/em>, se muestra el encuentro entre las generaciones m\u00e1s modernas y antiguas de una comunidad nativa. Del palenque de San Basilio<\/em>, documental colombiano, revisa el legado cultural de los pueblos africanos en la comunidad palenquera de San Basilio. Estas dos producciones, junto con Sue\u00f1o en otro idioma<\/em>, corresponden a la indagaci\u00f3n por la desaparici\u00f3n del patrimonio inmaterial. <\/p>\n

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El museo, como espacio por excelencia de la preservaci\u00f3n del patrimonio, tambi\u00e9n fue tenido en cuenta en la selecci\u00f3n con Horas de museo<\/em><\/a> (2012)<\/a>, por ejemplo. Este es un largometraje de ficci\u00f3n que muestra la labor diaria del guardia del Museo de Viena, personaje que comparte con los visitantes sus pensamientos sobre el arte y, sin esperarlo, se encuentra con el amor. En esta pel\u00edcula el patrimonio cultural tangible, como lo son la arquitectura de la ciudad y las piezas de arte que se encuentran en el museo, son los ejes de la narrativa. Johann, el guarda, habla en varias ocasiones de su fascinaci\u00f3n por la sala que conserva la obra del pintor flamenco Brueguel, al tiempo que observa a los visitantes y se da licencias imaginativas sobre sus vidas. Viena tambi\u00e9n aparece como el gran escenario contemplativo. Es un museo enorme y habitado. <\/p>\n

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La pel\u00edcula es una pieza sensible y contemplativa, una prolongada reflexi\u00f3n sobre el arte y la humanidad misma ante \u00e9l. La imagen de los visitantes desnudos al frente de diferentes pinturas, que de modo nada casual tambi\u00e9n retratan la desnudez, es quiz\u00e1 la elecci\u00f3n narrativa con m\u00e1s fuerza est\u00e9tica y simb\u00f3lica de la realizaci\u00f3n. Por su parte, Museo<\/em><\/a> (2018), de Alfonso Ruizpalacios, es un largometraje de ficci\u00f3n mexicano que tiene como elemento central la pieza patrimonial expuesta en un museo. El argumento es sobre dos j\u00f3venes ladrones que roban m\u00e1s de cien artefactos mayas y la manera en que deciden el destino de estos. Los hechos se muestran desde un tratamiento audiovisual que mantiene una fotograf\u00eda bien cuidada y ritmo narrativo sosegado. <\/p>\n

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En estas dos propuestas, queda adecuadamente esbozado el valor que tienen las piezas materiales de la cultura y su caracter\u00edstica principal de patrimonio de la humanidad. Adicionalmente, Las horas de verano (2008)<\/em><\/a> y Las cajas de Espa\u00f1a (2004)<\/em><\/a>, son las pel\u00edculas que complementan la mirada sobre la pieza art\u00edstica; y c\u00f3mo \u00e9sta contiene la historia y le habla a la humanidad sobre su paso por el mundo. <\/p>\n

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El cine es, en \u00faltimas, la posibilidad de narrar los patrimonios, al tiempo que muchas obras hacen parte del patrimonio de la humanidad. Es una posibilidad de apreciaci\u00f3n y encuentro con lo m\u00e1s ajeno y lo m\u00e1s propio. No es exagerado decir que los archivos de Lumi\u00e8re nos pertenecen; esas im\u00e1genes son tambi\u00e9n parte de nuestra memoria personal. A pesar de que algunos largometrajes quedaron por fuera de esta menci\u00f3n, queda retratada la manera en que el criterio de selecci\u00f3n del Festival estuvo empe\u00f1ado en incluir todo tipo de relatos sobre lo patrimonial, que fueron el encuentro con el gran conglomerado de patrimonios de la humanidad misma. <\/p>\n

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