{"id":439,"date":"2016-12-16T13:14:00","date_gmt":"2016-12-16T13:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/439"},"modified":"2016-12-16T13:14:00","modified_gmt":"2016-12-16T13:14:00","slug":"2016-12-16-ayahuasca-liana-que-lleva-a-visitar-a-los-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ncontexto.com\/?p=439","title":{"rendered":"\u201cAyahuasca: liana que lleva a visitar a los muertos\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cLa ayahuasca es una mixtura l\u00edquida, con efectos psicoactivos, considerada sagrada por millones de personas ind\u00edgenas de Sudam\u00e9rica. Su uso actual se ha extendido por el mundo occidental gracias al inter\u00e9s por las medicinas alternativas, los valores \u00e9tnicos y el chamanismo, \u00e1mbitos donde se usa para provocar estados de car\u00e1cter curativo, m\u00edstico y visionario\u201d<\/em><\/p>\n

Josep Maria Ferigcla. Antrop\u00f3logo y escritor.<\/em><\/p>\n

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El t\u00e9rmino ayahuasca proviene de la lengua quechua y significa \u201cliana que lleva a visitar a los muertos\u201d, pues seg\u00fan el antrop\u00f3logo Josep Maria Ferigcla, los quechuas cre\u00edan que \u201ccuando se estaba bajo el efecto psicoactivo de la ayahuasca se ten\u00edan visiones del mundo habitado por los esp\u00edritus de los antepasados\u201d. Actualmente, las ceremonias con Ayahuasca se han expandido desde la selva amaz\u00f3nica hasta las grandes ciudades de Colombia, m\u00e1s recientemente; sin embargo, para el antrop\u00f3logo Roberto Restrepo, estas ceremonias han perdido el valor espiritual que ten\u00edan en un principio, y se les deben llamar experiencias de chamanismo urbano o neo chamanismo.<\/p>\n

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Para Restrepo, el cham\u00e1n urbano \u2013mercachifle como \u00e9l lo llama-, juega con la piscolog\u00eda de las personas que deciden comprar una toma de yag\u00e9, pues estas ceremonias en las ciudades re\u00fanen una cantidad de cosas que nada tienen que ver con una ceremonia tan sagrada como la de la ayahuasca. \u201cLa experiencia real de yag\u00e9 tiene una palabra clave: es sagrada, y el plano de lo sagrado es un plano que se respeta\u201d, asegura Restrepo, quien compara una venta de yag\u00e9 a instalar una venta de ostias en la casa de un feligr\u00e9s, \u201ces una falta de respeto pedir o comprar yag\u00e9, a uno se lo ofrecen\u201d.<\/p>\n

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\u201cEl pensamiento que hay alrededor del yag\u00e9 es el que le permite al individuo, cualquiera que sea, tener una experiencia ext\u00e1tica, de \u00e9xtasis; sin embargo, los \u00fanicos que pueden contar experiencias del yag\u00e9 son los ind\u00edgenas, nosotros simplemente las inducimos. Ah\u00ed termina uno aplicando ese dicho popular que \u2018uno termina viendo lo que quiere ver, y escuchando lo que quiere escuchar\u2019\u201d, asegura Roberto.<\/p>\n

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Hay b\u00e1sicamente cuatro razones por las cuales las personas de las ciudades quieren tomar yag\u00e9: sanaci\u00f3n, pues muchas personas relacionan la ayahuasca con el poder curativo; la espiritualidad, porque hay un acercamiento a una fuerza divina y a la madre tierra; el inter\u00e9s acad\u00e9mico, y la curiosidad.<\/p>\n

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\u201cEl yag\u00e9 es un bejuco rastrero, oscuro, amargo, muy amargo. Los chamanes lo recogen en la noche, lo maceran a media noche y lo revuelven con agua. Ese l\u00edquido espeso luego se deposita en la vasija, una que nunca en la vida se lava y que permanece afuera colgada en la parte derecha de la maloca. El cham\u00e1n la baja a media noche, deposita el l\u00edquido, y de all\u00ed con peque\u00f1as totumitas -la m\u00e1s peque\u00f1a de todas- se saca la p\u00f3cima y se la van entregando a cada uno\u201d.<\/em><\/p>\n

Roberto Restrepo. Foto: Manuela G\u00f3mez Walteros.<\/em><\/p>\n

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Para Valeria Harbour, estudiante de Ingenier\u00eda Aeron\u00e1utica, la experiencia de yag\u00e9 no debe nacer de la curiosidad, o de las ganas de \u201cdrogarse\u201d, es algo que debe contemplarse como sagrado. Ella lleg\u00f3 al yag\u00e9 porque quer\u00eda conocer m\u00e1s sobre ella, porque ten\u00eda dudas e inseguridades y la ayahuasca fue la respuesta. \u201cElla te abre las puertas, te dice todo lo que t\u00fa necesites, t\u00fa simplemente llegas con una pregunta y ella te lo va a responder; yo digo ella porque en realidad eso es una conversaci\u00f3n con uno mismo, pero es una conversaci\u00f3n sin pelos en la lengua. Ella te muestra lo que t\u00fa le pidas\u201d, explica Valeria.<\/p>\n

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La primera vez que tuvo una experiencia de ayahuasca pas\u00f3 por varias etapas, le toc\u00f3 competir entre su instinto de supervivencia y su moral, se sinti\u00f3 como un fara\u00f3n y vio como dos ej\u00e9rcitos luchaban por ella, se sinti\u00f3 como animales, incluso se mir\u00f3 al espejo y apreci\u00f3 c\u00f3mo le sal\u00edan los bigotes de leopardo por un lado de la cara, vomit\u00f3, so\u00f1\u00f3, sinti\u00f3 las estrellas m\u00e1s cerca y respondi\u00f3 sus dudas.<\/p>\n

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La segunda vez Valeria tom\u00f3 yag\u00e9 se fue hasta el Putumayo. Sin embargo, no ten\u00eda claro lo que le quer\u00eda pedir, entonces le pidi\u00f3 que la llevara a conocer el universo. \u201cYo sent\u00eda que iba para arriba, sub\u00eda y sub\u00eda, y de un momento a otro sent\u00ed que algo me hal\u00f3 del ombligo. Mir\u00e9 hacia abajo y vi que lo que me un\u00eda con mi cuerpo en la tierra era un hijo color plata. Ella me pregunt\u00f3 que si me iba a soltar y yo le respond\u00ed que no, hasta ah\u00ed me lleg\u00f3 ese viaje, volv\u00ed a mi ser y no pint\u00e9 m\u00e1s\u201d, cuenta Valeria, aclarando que despu\u00e9s de esa experiencia no volvi\u00f3 a tomar yag\u00e9 por un par de a\u00f1os, pues finalmente nadie se quiere quedar por ah\u00ed \u201cvolando en el espacio\u201d.<\/p>\n

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\u201cEl cham\u00e1n se sienta en el banquito cham\u00e1nico y alrededor est\u00e1n los dem\u00e1s, entonces, empiezan a cantar la historia. El mito se cuenta en el lenguaje original, as\u00ed lo cont\u00f3 su pap\u00e1, as\u00ed lo cont\u00f3 su abuelo, el tatarabuelo\u2026 no ha cambiado nunca. Mientras el cham\u00e1n lo cuenta los dem\u00e1s asienten, queriendo decir \u201cclaro que s\u00ed, as\u00ed fue, esa es la historia, as\u00ed me lo contaron\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Roberto Restrepo. Foto: Manuela G\u00f3mez Walteros.<\/em><\/p>\n

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Para Valeria, igual que para Roberto Restrepo, el yag\u00e9 es una experiencia que no se puede comparar con nada, el yag\u00e9 es una medicina que ayuda a las personas y que los acerca a la naturaleza y a la madre tierra. Es una experiencia guiada por un cham\u00e1n que con sus cantos y tambores no deja que las personas que est\u00e1n realizando la toma de yag\u00e9 se pierdan en el viaje. \u201cEl cham\u00e1n es el mediador entre las fuerzas de la naturaleza, lo espiritual y la comunidad, es el jefe natural\u201d, explica Roberto, quien adem\u00e1s vivi\u00f3 ocho a\u00f1os con los ind\u00edgenas del Vaup\u00e9s, y ahora siente tristeza al conocer los altos \u00edndices de suicidio en las comunidades que conoci\u00f3, pues seg\u00fan \u00e9l las causas son los conflictos intercham\u00e1nicos. \u201cLa \u00faltima vez que fui al Vaup\u00e9s, ninguno de los ni\u00f1os quer\u00eda ser cham\u00e1n, prefer\u00edan creerle a la tecnolog\u00eda que a sus propias tradiciones. El cham\u00e1n pas\u00f3 de ser el jefe a un segundo plano, incluso para muchos dentro de la comunidad es un charlat\u00e1n\u201d, asegura.<\/p>\n

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Y es que la crisis cham\u00e1nica tambi\u00e9n ha sido consecuencia de los \u201cchamanes\u201d que han degradado su tradici\u00f3n en las grandes ciudades del pa\u00eds, pues con las ventas de yag\u00e9 se pas\u00f3 del plano sagrado al comercial. Para Roberto Restrepo, hasta el lugar donde se concibe el yag\u00e9 es importante. Las malocas son \u201cuna universidad para aprender, son un lugar perfecto, all\u00ed se escucha, nadie se enferma, la maloca siempre est\u00e1 en movimiento, siempre se est\u00e1 aprendiendo all\u00ed\u201d, pero hoy las ceremonias de yag\u00e9 en las ciudades no tienen en cuenta esto, \u201cnuestra sociedad nunca las entendi\u00f3 y ahora les proponen a los ind\u00edgenas cambiar las malocas por casas de cemento. Cuando desaparezcan va a dar lo mismo hacer las ceremonias en cualquier lugar y van a terminar sin hacer nada\u201d, sin tradici\u00f3n, sin yag\u00e9, sin cham\u00e1n, sin nada.<\/p>\n

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Todo debe de girar alrededor de lo sagrado y el yag\u00e9 es lo m\u00e1s sagrado para los ind\u00edgenas, es la conexi\u00f3n del l\u00edder cham\u00e1n con el mundo espiritual, no es un juego de curiosidad, por eso para Restrepo \u201ccuando uno tiene esta experiencia real del yag\u00e9 dif\u00edcilmente uno va a tener una vida que nada tenga que ver con la espiritualidad\u201d.<\/p>\n

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\u201cEn este momento yo repetir\u00eda la experiencia de yag\u00e9, y lo recomiendo solo si se tiene una intenci\u00f3n, no ir por ir. El yag\u00e9 es una muy buena opci\u00f3n para personas que sufren de drogadicci\u00f3n, para la gente que no se tiene confianza, para muchas cosas, porque el yag\u00e9 es una medicina\u201d.<\/em><\/p>\n

Valeria Harbour<\/em><\/p>\n

Foto ilustrada por: Daniel Rinc\u00f3n Ram\u00edrez<\/em><\/p>\n

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